РАЗВИТИЕ
НАСТОЛЬНЫХ
ИГР В РОССИИ
НАСТОЛЬНЫХ
ИГР В РОССИИ
современного
инновации в организации
издательского дела
РАЗВИТИЕ
НАСТОЛЬНЫХ
ИГР В РОССИИ
НАСТОЛЬНЫХ
ИГР В РОССИИ
современного
инновации в организации
издательского дела
Неизмерим его вклад в отечественное печатное дело: инновации, передовые технологии, просвещение, культурная революция и многое другое — все это стало основой стремительно развивающихся сытинских предприятий. Его издательство славилось не только печатью просветительских работ и современной для Сытина литературы, но и не менее интересными проектами в виде лубков, захватывающих детских журналов и энциклопедий.
"Чем шире развивалась моя издательская работа, тем больше созревала у меня мысль, что в России издательское дело безгранично и что нет такого угла в народной жизни, где русскому издателю совсем нечего было бы делать!"
Крупнейший русский издатель рубежа XIX—XX веков.
Иван Дмитриевич
СЫТИН
К 1914 году в «Товариществе И. Д. Сытина» можно было найти практически все: от простых географических карт и календарей до изданий культовых произведений мировой литературы
в формате, доступном крестьянам и рабочим.
в формате, доступном крестьянам и рабочим.
Иван Дмитриевич, старавшийся нести любые знания в массы, сумел занять все возможные ниши российской издательской деятельности своего времени. Однако одна ниша издательской продукции осталась почти вне его внимания — издание настольных игр.
Во всяком случае, до недавнего времени в открытых источниках не находилось никакой информации о производстве «Товариществом Сытина» такого рода печатной продукции.
Тем не менее, как удалось выяснить, минимум одну игру И. Д. Сытин таки издал, и был это в то время довольно популярный в Европе
и России «Гусёк» — классическая настольная игра для нескольких человек, цель которой — первым добраться до финиша (нужной клетки) через броски костей-кубиков.
и России «Гусёк» — классическая настольная игра для нескольких человек, цель которой — первым добраться до финиша (нужной клетки) через броски костей-кубиков.
Сам «Гусёк» считается прародителем игр-ходилок. Общие правила «Гуська» всегда оставались неизменными, однако концепция могла трансформироваться в зависимости от темы: где-то основой игры была таблица умножения, а где-то исход ее зависел и от карточек разной степени удачи.
«Гуськи» на протяжении всей своей истории посвящались разным темам, отражая интересы и увлечения общества: это и классическая «Игра в гуська», и изображения конных скачек, и карты, созданные по мотивам литературных произведений (в частности, сказок) или реальных событий.
Как и И.Д. Сытину, Нине Яковлевне, вероятно, была важна обучающая, развивающая и просветительская составляющие игры. Её волновал как упадок общественного интереса к «Гуську», так и спад качества современных его интерпретаций: «Эта интересная и простая игра <…> последнее время почти забылась. Приписать это можно только тому, что в продаже нет гуськов, хоть сколько-нибудь порядочных...».
ГУСЁК
СИМОНОВИЧ-ЕФИМОВА
Концепция сытинского «Гуська» была разработана известной художницей-графиком и основательницей театров кукол и теней Ефимовых — Ниной Яковлевной Симонович-Ефимовой, прославившейся иллюстрациями
к детским книгам, театральными работами, а также серией графических картин о Великой Отечественной войне. К игре Н. Я. Симонович-Ефимова относилась с особым трепетом, она говорила:
к детским книгам, театральными работами, а также серией графических картин о Великой Отечественной войне. К игре Н. Я. Симонович-Ефимова относилась с особым трепетом, она говорила:
Мне всегда казалось, что «Гусёк» — это олицетворение жизни, какою она представляется ребенку: на каждом шагу сюрпризы — приятные или неприятные; награды, приказания, безапелляционные и часто без логической связи с событием. Незаслуженное унижение духа, а потом вдруг неожиданное счастье... Не в этом ли сходстве кроется отчасти секрет занимательности этой игры?
Для Ивана Сытина и Нины Симонович-Ефимовой настольная игра стала очередным шагом к просвещению народа. Их главная цель — преобразить «Гусёк» так, чтобы он отошел от присущего тогдашним настольным играм азарта, стал доступным и интересным детям, особенно за счет своей образовательной функции.
Возвращение к первоначальной и простой версии «Гуська» могло возобновить интерес к игре, спад которого пришелся на начало XX века и усугубился во время Первой Мировой войны.
Трудно однозначно сказать, почему И. Д. Сытин не стал продолжать издания игр. Возможно, его не заинтересовал этот достаточно узкий сегмент рынка, когда был доступен несравненно больший. Быть может, его смущала сама идея настольной игры: ведь многие игры, и не только карты, пробуждают
в человеке азарт, который в русской культуре ассоциировался с грехом, а Иван Дмитриевич был истово верующим православным человеком (в этом случае издатель мог не заметить настоящего потенциала настольных игр как инструмента образования и просвещения народа).
в человеке азарт, который в русской культуре ассоциировался с грехом, а Иван Дмитриевич был истово верующим православным человеком (в этом случае издатель мог не заметить настоящего потенциала настольных игр как инструмента образования и просвещения народа).
Нина Яковлевна
При этом невозможно с уверенностью утверждать,
что сытинский «Гусёк» — единственная настольная игра, изданная его товариществом, возможно, были и другие, но до них пока не добрались исследователи жизни и творчества этого выдающегося предпринимателя.
Однако если бы Сытин взялся со свойственным ему размахом издавать настольные игры, мы бы получили совсем другую, несравненно более богатую историю настольных игр в России.
«Гусёк», изданный Сытиным в 1909 году, представлял собой классический, но не менее захватывающий вариант игры, он прекрасно вписывался
в репертуар самого издательства. Само появление этой игры укладывалось в основные принципы проектов Ивана Дмитриевича:
народность, доступность, именитый авторский состав.
в репертуар самого издательства. Само появление этой игры укладывалось в основные принципы проектов Ивана Дмитриевича:
народность, доступность, именитый авторский состав.
Сытинский вариант «Гуська» представляет собой комплект из игрового поля и листов для раскрашивания. В изображениях узнается стиль Н. Я. Симонович-Ефимовой: общая декоративность поля и приложений, простота форм, контраст цветов. Художнице удалось отобразить в игре трогательность русской природы. Каждая работа Нины Яковлевны, созданная специально для проекта, содержит в себе небольшую историю. На обложке, например, изображены дети, увлеченные самой игрой.
Во всех фреймах (рамках) на поле отображен бытовой сюжет, близкий и родной простому народу — это деревенский и городской пейзаж, домашние бытовые сцены, сцены прогулки по реке и др.
Несмотря на достаточно небольшое количество информации о сытинских настольных играх, мы можем проследить попытки сохранить устоявшиеся традиции, знакомые человеку того времени, а также саму культуру настольной игры в России, которая, по мнению И. Сытина и Н. Симонович-Ефимовой, должна остаться доступной как для детей, так и для взрослых. При этом культура настольных игр формировалась в нашей стране и за рубежом долгое время и не так давно приобрела настоящую общественную значимость в жизни современных людей.
К сожалению, весь комплект игры, отпечатанной в «Товариществе И. Д. Сытина» не сохранился: какие-то листы утеряны, нет информации о кубиках-костях, наличие которых, быть может, даже не предполагалось в издании.
настольные
игры?
откуда появились
Настольные игры зародились еще до нашей эры. Уже тогда во всем мире начали появляться первые развлекательные и интеллектуальные способы досуга. Так, в Китае, как считают исследователи, в эпоху Чжоу, появилась стратегическая игра «Го», вскоре распространившаяся по всей стране
и укоренившаяся в ее культуре.
и укоренившаяся в ее культуре.
В Азии и Африке была распространена игра «Манкала», чья историческая родина нам неизвестна. Одной из старейших считается игра «Ур», зародившаяся в Месопотамии примерно
в начале III века до н.э. Со временем эта игра приобрела религиозный характер: ее воспринимали как некий мост между людьми и божествами, передающими послания игрокам, а также раскрывающими их будущее через партию в «Ур».
в начале III века до н.э. Со временем эта игра приобрела религиозный характер: ее воспринимали как некий мост между людьми и божествами, передающими послания игрокам, а также раскрывающими их будущее через партию в «Ур».
Однако древнейшей настольной игрой в мире считается «Сенет», известной еще с Додинастического периода. Она представляет собой вытянутую клетчатую доску с фишками разных форм для осуществления хода
и нетипичными игральными костями, в качестве которых использовались четыре палочки. Игра «Сенет», изначально возникшая как светское развлечение, со временем также приобрела религиозный характер.
и нетипичными игральными костями, в качестве которых использовались четыре палочки. Игра «Сенет», изначально возникшая как светское развлечение, со временем также приобрела религиозный характер.
Достаточно часто игры с костями были похожи своими правилами
и условиями, но оставались уникальными. «Лодыги», например, отличались необходимостью для игрока подкинуть все кости так, чтобы они упали определенной стороной, а в «Бабках» важно было выбить как можно больше костей.
и условиями, но оставались уникальными. «Лодыги», например, отличались необходимостью для игрока подкинуть все кости так, чтобы они упали определенной стороной, а в «Бабках» важно было выбить как можно больше костей.
«Тавлеи» и «Таврели» — игры разные, но с созвучными названиями
и общими принципами. Если «Таврели» считаются русскими шахматами, то «Тавлеи» — чем-то средним между древними шахматами и шашками. Первое упоминание датируется IX веком в сборнике «Пчела», однако считается, что игра «Тавлеи» была распространена и ранее.
и общими принципами. Если «Таврели» считаются русскими шахматами, то «Тавлеи» — чем-то средним между древними шахматами и шашками. Первое упоминание датируется IX веком в сборнике «Пчела», однако считается, что игра «Тавлеи» была распространена и ранее.
Помимо прототипов шахмат и шашек на Руси были распространены и другие славянские версии зарубежных игр, в частности скандинавских «Дальдоз» и «Хнефатафл». Например, были найдены новгородские доски, напоминающие поле для «Дальдозы», а в Чернигове и Старой Ладоге обнаружили доски для «Тафла» либо уже упомянутой игры «Тавлей».
На Руси в IX—X вв. была распространена и пришедшая из Китая игра «Мельница».
Несмотря на обилие развлечений, большинство из них (по причине своей азартности) подвергалось критике
со стороны церкви, которая активно участвовала
в жизни общества с момента принятия Русью крещения.
со стороны церкви, которая активно участвовала
в жизни общества с момента принятия Русью крещения.
Она (церковь) противилась гаданиям в принципе, в котором видела колдовство. А процесс любой игры похож на него, будь то бросание кубиков или раскладывание колоды. Играют они или гадают — кто разберет? Кроме того, практически все игры древности были азартными, относительно которых церковь также была резко против. Потому что где азартные игры, там проигрыш, ссоры, драки и все семь смертных грехов сразу.
В XVI—XVIII веках старинные игры всё еще не теряли популярности, а некоторые распространились по Сибири — это «Тавлеи», «Леки» и «Зернь» (самая популярная игра в кости того времени). Считается, что в Смуту в Россию проникли карточные игры. Уложение 1649 г. царя Алексея Михайловича предписывало жестоко наказывать игроков в карты: их следовало «бить батогами нещадно» и даже рубить руки и пальцы. Ближе к Петровской эпохе в России приобретают известность знакомые всем «Бирюльки», а при самом императоре в страну завозят голландские нарды («Триктрак»).
В XVIII веке пришла и другая игра, популярная
до сих пор — «Лото». В будущем ее упомянет
А.П. Чехов в знаменитой «Чайке»: «Когда наступают длинные осенние вечера, здесь играют в лото».
до сих пор — «Лото». В будущем ее упомянет
А.П. Чехов в знаменитой «Чайке»: «Когда наступают длинные осенние вечера, здесь играют в лото».
В XVI веке в Италии зарождается «Гусёк», вскоре разошедшийся по всей Европе. В России первый «Гусёк» на русском языке был издан в 1792 году в типографии А. Решетникова. Игра быстро приобрела всеобщую популярность, и дала толчок для последующего развития игр-бродилок.
Вплоть до XX века издаются различные варианты подобных игр: «Скачки», «Волки и овцы», «Велогонки», «Золотая рыбка (основана на пушкинской сказке), «Путешествие по России», «В Париж на выставку»
и даже «Синопское сражение», где нужно было добраться не до конкретной географической точки или простого финиша, а до военного корабля. Принцип
у всех игр одинаков — необходимо первым дойти до определенной клетки на поле.
и даже «Синопское сражение», где нужно было добраться не до конкретной географической точки или простого финиша, а до военного корабля. Принцип
у всех игр одинаков — необходимо первым дойти до определенной клетки на поле.
Именно в XIX в. игры приобретают тематическую составляющую. Например, растет популярность исторических и патриотических игр, среди которых уже упомянутое «Синопское сражение», «Большое военное лото» 1856 г. и разработанное позднее «Естественно-историческое лото». Помимо перечисленных стоит упомянуть игры «Наполеон Бонапарт», «Атеней русской истории» 1844 г. и достаточно новую — «Осаду» (посвящена реальным военным кампаниям). Все эти игры в совокупности представляли развлекательную и познавательную культуру для детей и взрослых в дореволюционной России.
Определить древнейшую русскую игру достаточно сложно. Обычно выделяют сразу несколько игр: кости, «Таврели» и «Тавлеи» и некоторые другие.
В кости Древняя Русь играла активно, — это и «Игра в бабки»,
и «Лодыги», и «Козули», и «Костыги». Долгое время костью являлся
не кубик, а самые настоящие кости животных, в основном использовались части фаланг конечностей.
Интересно, что в СССР начинают распространяться настольные игры, идущие в качестве дополнения к газетам
и журналам или напечатанные сразу внутри издания.
Среди них: «Электрификация» (газета «Ленинские внучата»), «Морской бой», (газета «Комсомольская правда»), «Путешествие» (журнал для детей «Веселые картинки»).
и журналам или напечатанные сразу внутри издания.
Среди них: «Электрификация» (газета «Ленинские внучата»), «Морской бой», (газета «Комсомольская правда»), «Путешествие» (журнал для детей «Веселые картинки»).
В 1960-70-х гг. идеологическое давление в настольных играх заметно ослабело,
а в эпоху Перестройки советский рынок сильно преобразился. В СССР начинают издавать зарубежные игры и их копии («Эрудит», «Биржа», «Сражение», «Менеджер», «НЭП» и др.).
а в эпоху Перестройки советский рынок сильно преобразился. В СССР начинают издавать зарубежные игры и их копии («Эрудит», «Биржа», «Сражение», «Менеджер», «НЭП» и др.).
Многие игры разрабатывались самими любителями, например, клоны «Монополии», созданные обычными игроками. Или «Заколдованная страна», аналог D&D («Подземелья и драконы») — ролевая настольная игра в жанре фэнтези.
После Октябрьской революции началась перестройка не только государственного строя, но и системы воспитания общества. Упор делался на всю культуру в целом из-за необходимости формирования новых людей — строителей коммунизма. Особое внимание уделялось детству.
Целью настольных игр стало распространение идеологии, грамотности и общих знаний о мире.
В 1920—1930-х годах печатается огромное количество игр на разные темы, в частности,
«За здоровый быт» (1926 г.), разработанная
по принципу «Гуська» и основанная на теме личной гигиены; «Революция», военные игры «Бой»: «Бой отрядов», «Бой красных и синих».
В 1920—1930-х годах печатается огромное количество игр на разные темы, в частности,
«За здоровый быт» (1926 г.), разработанная
по принципу «Гуська» и основанная на теме личной гигиены; «Революция», военные игры «Бой»: «Бой отрядов», «Бой красных и синих».
Российский и советский ученый Иван Павлов говорил об игре:
«Игра — это отличный способ общения, развития логического мышления
и формирования стратегического мышления».
Под такое описание идеально вписывается культура настольных игр, распространенная как в Российской Империи, так и в СССР.
«Игра — это отличный способ общения, развития логического мышления
и формирования стратегического мышления».
Под такое описание идеально вписывается культура настольных игр, распространенная как в Российской Империи, так и в СССР.
Россию ждало погружение в мировую поп-культуру, а с ней и в уже распространенную на Западе гик-культуру. Культовые зарубежные фильмы, книги и комиксы стали доступны российскому обществу. Именно через них многие и познакомились с настольными играми.
Гик (geek) — человек, глубоко увлечённый определённой темой.
Мы можем наблюдать стремительное распространение
и развитие настольных игр в нашей стране на протяжении всей ее истории, но переломным моментом для культуры настольных игр в России стали 1990-е и нулевые.
и развитие настольных игр в нашей стране на протяжении всей ее истории, но переломным моментом для культуры настольных игр в России стали 1990-е и нулевые.
Одной из самых популярных игр, пришедших в нашу страну после развала СССР, стала «Монополия», ранее полюбившаяся всем благодаря советским самодельным аналогам. Игра была издана в России в 1992 г. и, можно сказать, стала символом новой капиталистической эпохи.
Постепенно стали внедряться и другие классические игры (чаще всего ролевые), способствующие формированию фанатских клубов и сообществ, а также гик-культуры в России в целом. Среди них D&D, Battletech, Warhammer 40000, Forgotten Realms, Magic: The Gathering и многие другие. При этом не забывались и уже привычные народу ранние и поздние советские игры, многие становились предметами коллекционной ценности. Коллекционными считались и определенные издания зарубежных игр: редкие и эксклюзивные наборы, карты, фишки, фигурки.
Персонажи книг, мультфильмов и комиксов перекочевали в настольные игры, а иногда сами игры становились основой или вдохновением для будущих крупных проектов. В это время разделяется российское общество: пока одни постепенно забывают об играх или решают сыграть во время компанейских посиделок, другие самоорганизовываются в крупные фанатские сообщества, прокладывают путь к мировой гик-культуре, участвуют в зарубежных мероприятиях и проводят
похожие в нашей стране, с нетерпением ждут выхода изданий новых и старых игр.
похожие в нашей стране, с нетерпением ждут выхода изданий новых и старых игр.
Несмотря на то, что игры почти полностью становятся атрибутом субкультуры, сама культура настольных игр не теряет массовости. Причиной тому стала непрервавшаяся советская традиция совмещения детских изданий и настольных игр.
Теперь все журналы для детей, посвященные мультсериалам
и фильмам, сопровождаются несложными играми внутри самих изданий, а также игральными карточками или фишками
с изображениями персонажей, описанием их характеристик и др.
и фильмам, сопровождаются несложными играми внутри самих изданий, а также игральными карточками или фишками
с изображениями персонажей, описанием их характеристик и др.
Интересен тот факт, что многие дети не изучали правила, обычно такими карточками играли «наугад», придумывая условия самостоятельно. Однако гораздо чаще такие карточки становились предметами коллекционирования: некоторые журналы специально выпускали тематические альбомы для хранения карточек. Журналов таких было бесконечное множество, однако наиболее заметными были серии: «Черепашки-Ниндзя», «Человек-Паук: Герои и злодеи», «Супергонки», «Смешарики»
и другие. Возможно, именно с них началась любовь молодого поколения к настольным играм.
и другие. Возможно, именно с них началась любовь молодого поколения к настольным играм.
Благодаря нишевой позиции, которую заняли настольные игры в 2000—2010-х годах, в России начали появляться первые специализированные магазины-клубы, а также отечественные издательства, занимающиеся разработкой игр.
Теперь у них была возможность участвовать в культурной жизни как России, так и всего мира за счет различных фестивалей, посвященных гик-культуре: Comic Con, Gen Con, SPIEL. Вскоре стали организовываться и конкретно российские мероприятия, например, Игрокон и Граникон.
Со временем настольные игры стали настолько популярны, что даже выпускались в качестве наборов конструктора LEGO. Устойчивым спросом пользуются не только крупные игровые вселенные, имеющие огромную фанбазу, но и самые простые игры, рассчитанные на небольшие компании.
Можно сказать, тенденция, начавшаяся в 1990-е, продолжается до сих пор: для кого-то настольные игры стали неотъемлемой частью всей жизни, для других — приятным способом времяпровождения с друзьями, близкими и детьми. Удивительно, какую историю прошли настольные игры в России: от народных развлечений до целых субкультур, от религиозного и идеологического ограничения до безграничной свободы,
от примитивных игр до крупной и невероятно захватывающей индустрии.
от примитивных игр до крупной и невероятно захватывающей индустрии.
Культура настольных игр – это субкультура или уже массовая культура?
Как развивается индустрия настольных игр в России сегодня?
В чем специфика создания и производства настольных игр
на издательском и полиграфическом этапах?
на издательском и полиграфическом этапах?
Современные издатели и разработчики игр, как и И. Д. Сытин в свое время, стремятся внедрять инновации, чтобы обогатить культуру настольных игр.
История этого увлечения – и мировая, и российская – подсказывает, что настольная игра – это не только развлечение, но и пространство для инноваций в технологиях
и производстве, в механиках и идеях.
и производстве, в механиках и идеях.
источники
7. Нина Яковлевна Симонович-Ефимова [текст: электронный] // Чувашский государственный художественный музей : [сайт]. — URL:https://artmuseum.ru/listofdays/01/21/Nina_Yakovlevna_Simonovich-Efimova (дата обращения: 05.03.2025).
8. Павел Колосницын: «Крестики-нолики — это вероятный потомок игры в мельницу» [текст: электронный] // Naked Science: [сетевое издание]. — URL: https://naked-science.ru/article/interview/pavel-kolosnitsyn-krestik (дата обращения: 05.03.2025).
9. Пархимович, С.Г. Настольные игры в сибирских городах в конце XVI—XVIII в.: тавлеи // Северный регион: наука, образование, культура. — 2012. — № 1 . — С. 100—108.
10. Познавательный проект о русскоязычной цивилизации [текст: электронный] // VATNIKSTAN: Познавательный журнал о русскоязычной цивилизации: [сайт]. — URL: https://vatnikstan.ru/history/nastolnye-igry/ (дата обращения: 05.03.2025).
11. Сытин, И.Д. Жизнь для книги. — Москва: Государственное издательство политической литературы, 1962. – 279 с.
12. Хватова, Яна. От «гуська» до «пузеля». 10 популярных настольных игр XIX века [текст: электронный] // Аргументы и Факт: [сайт]. — Санкт-Петербург, 27.08.2015, 15:41. — URL: https://spb.aif.ru/society/people/ot_guska_do_puzelya_10_populyarnyh_nastolnyh_igr_xix_veka?ysclid=mmao85n7sc963525899 (дата обращения: 05.03.2025).
8. Павел Колосницын: «Крестики-нолики — это вероятный потомок игры в мельницу» [текст: электронный] // Naked Science: [сетевое издание]. — URL: https://naked-science.ru/article/interview/pavel-kolosnitsyn-krestik (дата обращения: 05.03.2025).
9. Пархимович, С.Г. Настольные игры в сибирских городах в конце XVI—XVIII в.: тавлеи // Северный регион: наука, образование, культура. — 2012. — № 1 . — С. 100—108.
10. Познавательный проект о русскоязычной цивилизации [текст: электронный] // VATNIKSTAN: Познавательный журнал о русскоязычной цивилизации: [сайт]. — URL: https://vatnikstan.ru/history/nastolnye-igry/ (дата обращения: 05.03.2025).
11. Сытин, И.Д. Жизнь для книги. — Москва: Государственное издательство политической литературы, 1962. – 279 с.
12. Хватова, Яна. От «гуська» до «пузеля». 10 популярных настольных игр XIX века [текст: электронный] // Аргументы и Факт: [сайт]. — Санкт-Петербург, 27.08.2015, 15:41. — URL: https://spb.aif.ru/society/people/ot_guska_do_puzelya_10_populyarnyh_nastolnyh_igr_xix_veka?ysclid=mmao85n7sc963525899 (дата обращения: 05.03.2025).
1. Абрамов, Р. Н. Настольные экономические игры в позднем СССР и освоение практик деловой активности советскими школьниками // Лабиринт. Журнал социально-гуманитарных исследований. — 2016. — № 6. — С. 22—32.
2. Андреев, Е.А. Формирование и уровень развития гик-культуры настольных игр в России // Вестник культуры и искусств. — 2017. — № 2 (50) . — С. 115—120.
3. Десятерик, В.И. Иван Сытин / Владимир . – Москва: Молодая гвардия, 2015. – 254 [2] с.: ил. – (Жизнь замечательных людей: Малая серия: сер. биогр.; вып. 88).
4. Иван Сытин — человек, который научил Россию читать [текст: электронный] // Общероссийская общественно-государственная организация «Российский фонд культуры»: [сайт]. — URL: https://rcfoundation.ru/chelovek,-kotoryj-nauchil-rossiyu-chitat.html (дата обращения: 05.03.2025).
5. Костюхин, М. С. «Гусек» для домашней игры и семейного чтения // Детские чтения . — 2014. — № 1 (5) . — С. 123—137.
6. Мойжес Леонид. 200 лет российских настолок [текст: электронный] // Sreda: журнал: [сайт]. — URL: https://sreda.v-a-c.org/ru/read-37 (дата обращения: 05.03.2025).
2. Андреев, Е.А. Формирование и уровень развития гик-культуры настольных игр в России // Вестник культуры и искусств. — 2017. — № 2 (50) . — С. 115—120.
3. Десятерик, В.И. Иван Сытин / Владимир . – Москва: Молодая гвардия, 2015. – 254 [2] с.: ил. – (Жизнь замечательных людей: Малая серия: сер. биогр.; вып. 88).
4. Иван Сытин — человек, который научил Россию читать [текст: электронный] // Общероссийская общественно-государственная организация «Российский фонд культуры»: [сайт]. — URL: https://rcfoundation.ru/chelovek,-kotoryj-nauchil-rossiyu-chitat.html (дата обращения: 05.03.2025).
5. Костюхин, М. С. «Гусек» для домашней игры и семейного чтения // Детские чтения . — 2014. — № 1 (5) . — С. 123—137.
6. Мойжес Леонид. 200 лет российских настолок [текст: электронный] // Sreda: журнал: [сайт]. — URL: https://sreda.v-a-c.org/ru/read-37 (дата обращения: 05.03.2025).
студенты 3 курса направления 42.03.03 «Издательское дело» ТвГУ
Проект подготовили
Л. Ю. Капранова
В. О. Курмазова
Ю. М. Хачатрян
В. О. Курмазова
Ю. М. Хачатрян
Руководитель
Консультант
кандидат филологических наук, доцент кафедры филологических основ издательского дела и литературного творчества ТвГУ
кандидат филологических наук, доцент кафедры филологических основ издательского дела и литературного творчества ТвГУ
Н. В. Волкова
Е. А. Дивакова
